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论工笔画中藏传佛教人物服饰的表现形式开题报告

作者:刘哲 来源:洛阳师范学院美术学院2007级美术学国画班 日期:2013/11/16 18:38:33 人气:31 加入收藏 标签:

一.选题的依据和意义

我国的传统绘画,扎根于中华民族深厚的文化土壤中,是数千年来各民族绘画的发展、演变和提高,我所绘画的是藏胞的服饰是大气而厚重的,从服饰看到了这个民族的特点。    

西藏是高原地带,阳光充足而寒冷,生存条件比较恶劣,就在这种环境下锻炼了人的坚强意志与斗争精神。在生态环境日益恶化的今天,人们的生存出现危机,在西藏这块净土上,以农牧业为主的藏胞虔城的信仰自身创立的教派——藏传佛教。  

民族的才是世界的,每个民族都有自己的特色,尤其是生活方式。在独特的地理环境下,古老的文明将源远流长。

二.有关本选题研究的动态

有关于藏传佛教的各种类型和方向的研究都是是西藏考古与艺术研究中的重要部分。已经有很多学者在对相关资料作系统整理的基础上,对有关藏传佛教的基础文献、研究史上的代表性著作以及密教图像研究状况予以回顾和评介,并就藏传佛教图像的研究方法、研究中存在的问题略作探讨。

三.选题的基本内容,拟解决的主要问题

(一)、内容

藏传佛教是我国西藏、内蒙古等地区流行的一种宗教。公元7世纪密教传入西藏以后,搀入了本地固有的宗教成分“苯教”,为了区别于一般的佛教,称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。 

藏传佛教有两层含义:一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区(如蒙古、锡金、不丹等地)的佛教;二是指用藏文、藏语传播的佛教,如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字,但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文,故又称“藏语系佛教”。  

藏语系佛教始于7世纪中叶,当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时,两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像,以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教,建大昭寺和小昭寺。  到8世纪中叶,古印度佛教后期变质过的坦特罗性力派的密教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期喇嘛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间,形成了各具特色的教派,普遍信奉喇嘛教法中的密宗。随着喇嘛教在西藏的发展,上层喇嘛逐步掌握地方政权,最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。西藏最著名的喇嘛教建筑布达拉宫,源于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室,但建成现在的规模,是到17世纪才完成。 

藏传佛教以密宗为主。最高深的大圆满及大手印法直指人心、与汉传佛教的禅宗极为相似,是相似正法的一种。因为大圆满法和大手印提倡的就是禅宗祖师常说的:“鬼窟里泡冷石头”。

藏族服饰,简称藏装,藏语称为“曲巴”,是藏族的主要服饰。

丰富多彩的藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是藏民族创造的一种独特的文化和艺术,体现着它的创造者——藏族人民的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。

无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂,但具体到每个藏族人身上的衣着,不外乎就是人体的几个不同部位,根据这一特点,可将藏族服饰作如下叙述。

藏装:藏装的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。

农区的服装有藏袍、藏衣等。藏袍以氆氇为主要原料,也有用毛哗叽等作料的。藏装左襟大,右襟小,一般在右腋下钉有一个纽扣,有的用红、蓝、绿、雪青等色布做两条宽四公分、长二十公分的飘带,穿时结上,就不用扣子了。        

藏袍一般比人的身高要长,把腰部提起,腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为多),既是腰带,又可当作装饰。女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢子作料,夏秋穿不带袖子的藏袍,里头着花的或红、绿等色彩鲜艳的衬衣。冬天,女式藏袍一般有袖子。不论有袖无袖,腰间都要束红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏族女的服装比男的花色多,女的一般下身前面要围一块“帮典”(围裙)。

牧区服装有其地区的特点,多以皮袍为主,一般是不加面子的板皮。女式牧民袍在板皮外边镶上五公分的五彩“帮典”料,然后用红、蓝、绿等颜色做三至十条四公分宽的花纹,袖子也镶上花纹。牧区的皮袍肥大,袍袖宽敞,臂膀伸缩自如。腰间束布腰带,与农区的基本相同,最有特点的是腰间的腰带上,缀挂火镰、小刀、鼻烟壶、银元等装饰品,这是牧区藏袍装饰上的一个尤为明显的特点。

藏族妇女最喜爱扎围裙。围裙藏语称“帮典”,是藏族妇女的藏装上的一种特殊标志。围裙织法独特,编织精密,美观大方,色彩鲜艳。围裙生产一般先手工纺纱,然后染色、刷毛,织成条状,再缝合成围裙。围裙品种很多,最好的藏语叫“斜玛”,用十四至二十种染色毛纱,精工织成;其次的一种叫做“布鲁”,就是比较普通的围裙了。

总之,藏装的构成分衣领、衣襟、后身、腰带等。衣领有两种,最常见的是交领。点惊领直接连左右襟,衣襟在胸前相交,领子也就相交。另一种是直领,即在衣服上垂直安领,从颈后绕到颈前,这在现代比较通行。衣襟的后身下摆不开放,用彩色绸带系扎。藏袍“处巴”,无领、右斜襟、内衬长袖短褂。长袖习俗,流传到今天的已很少,除宗教法衣外,只有藏族的“处巴”和衬衣,保持了这种古老的衣袖特色。

藏族服饰文化和藏族的经济生活、文化传统关系密切。除服饰本身的制作外,它还和原料的选择,加工以及生活中的各种民俗事象有关联,所以考察服饰文化的表现形式,不能仅仅局限于服饰本身。

藏族服饰的色彩,多是由藏蓝、纯白两色构成的(当然特殊身份、特殊用场的服饰也有由基它色彩和多色组成的)。在广袤的牧场上,在辽阔的平原上,穿着藏蓝色或白色服饰的藏家人,把高原揉进了和谐、绚丽的艺术构图之中。藏蓝、纯白两色的选择,对于高寒的西藏来说,不仅是最佳的色彩搭配,同时也反映了藏民族的审美意蕴和审美理想。在藏族人的心目中,白色,是美好的象征,是善的化身。它代表纯洁、温和、善良、慈悲、吉祥;而选择藏蓝色作服饰,却多少含有对湖泊的崇拜。有趣的是,无论是居住在卫藏地区、安木多地区、康区或其他地区的所有藏胞,几乎无例外地、不谋而合地选择和认同藏蓝、纯白两色作为服饰的主要颜色,这多少反映了这个民族对藏蓝、纯白两色的崇拜,从中让我们多少窥见了这个民族千百年来形成的一致的欣赏情趣和审美特征,也让我们多少了解到一些藏民族果敢、豪爽率直、嫉恶崇善的性格特点。

(二)、拟解决的主要问题

工笔重彩的运用首先解决的是怎样表达服饰的厚重感。藏传佛教徒服饰大体颜色较深,服饰边角色彩非常艳丽而图案轮廓变化大,形成鲜明的对比。

四.选题的特色及创新点

很久以来,一直觉得西藏的文化很神秘,特别是独具藏族文化特色的佛教。自公元七世纪建立强大的吐蕃王朝以来,藏传佛教逐渐成为主宰西藏民众精神的意识形态,已经历了奴隶制社会,封建农奴制社会,以至今天的社会主义社会等不同的社会形态,而且至今仍然在广大西藏地区颇为活跃地存在着,还影响着他们的感情和风俗习惯,更与其文化、道德观念融为一体。我仅仅试图结合当前西藏社会的实情,实事求是地浅析我感兴趣的藏传佛教的文化及藏传佛教人物服饰的表现形式。

五.研究的步骤、方法、措施  

(一)、 查阅文献、设计,拟订论文研究方向        

(二)、开题报告撰写,收集资料        

(三)、论文撰写、初稿修订、定稿      

(四)、 论文答辩

六.大纲

题目:论工笔画中藏传佛教人物服饰的表现形式

一、工笔画的历史简介

(一)、工笔画中的藏传佛教人物

1、工笔画中藏传佛教人物的服饰

(1)工笔画中藏传佛教人物服饰的表现形式

七.主要参考文献

[1] 陈端冬编著,《张大千谈艺录》  

[2] 张延凤编著,《中国艺术史》  

[3] [美]房龙著,《人类的艺术》  

[4] 张晓明编著,《藏传佛教》  

[5] 蒋维乔著,《中国佛教史》  

[6] 陈崇平,《当代名家现代重彩画精品》  

[7] 何能,《当代名家现代重彩画精品》  

[8] 夏硕琦主编,《中国工笔画全集》  

[9] 湖南美术出版社,《郑小娟作品集》  

[10] 天津人民美术出版社,《日本原刻浮世绘》

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